歷史上有哪些“君子報仇，十年不晚”的實例？_第五章 就在這時

就在這時，戴銑案爆發了。戴銑，江西婺源人，時任南京戶科給事中，是一個非常典型的儒生。

戴銑擁有儒生的典型特徵——看太監不順眼，看專權的人不順眼，看科舉以外路線上位的人尤為不順眼。

劉瑾恰好把這三點佔全了。

恰逢劉瑾與兩位內閣大學士的二選一事件出結果，兩位大學士黯然退休，聽到這個訊息，戴銑憤怒了，他覺得兩位大學士不該有這個結局，為此他與幾位同僚聯名上書，公開攻擊國家政策，在將劉瑾與古代的奸賊類比一遍後，要求正德把已經發出的命令吃回去，處死劉瑾，請回兩位大學士。

面對懟他的臣子，正德雖然不聽，但也很少打擊報復，但很可惜，這次看到上書的，不僅有正德，還有劉瑾本人。

劉公公的心胸可從來都不寬廣。

咱家只不過想要劉健謝遷退休，你們居然想要咱家的命？

我動不得劉健謝遷，還動不得你區區一個給事中戴銑？

在劉瑾的授意下，戴銑很快被抓，廷杖下獄，歷經酷刑。

劉瑾的態度非常明確——擋我者死。

劉瑾公開展示了自己的力量，咱家決定的事，誰贊成，誰反對？就在百官緘默其口的時候，王守仁上書了。

他要援救戴銑，宣稱戴銑不該被治罪。

這封上書理所當然地被當成王華的意思。

劉瑾生氣了，哄不好的那種。

好你個王華，你這哪裡是在救戴銑的屁股，分明是在打咱家的臉！

治不了你王華我還治不了王守仁嗎？今天咱家把話撂這，你兒子今後要是還有屁股在，咱家從此跟你姓！

在劉瑾的操作下，王守仁同樣被緝拿治罪，廷杖四十，貶為貴州龍場驛丞。

廷杖是明代廣泛施行的一種法外之刑，但最初的廷杖並沒有什麼明確的規則，只要在朝堂中打人，便都可以算作廷杖，比如盛怒下的朱元璋曾經在朝堂上將貪汙的朱亮祖活活打死，比如明仁宗朱高熾曾經用儀仗用的金瓜把侍讀李時勉砸骨折，總而言之，明前期的廷杖始終有相當大的隨意性，直到劉瑾上臺。

劉瑾主導了廷杖的規範化，但這種規範化對被打的臣子來說，並不是一件好事。

在劉瑾之前，廷杖只是一種刑罰；劉瑾之後，廷杖成了對臣子誅心的侮辱。根據劉瑾的設計，廷杖之前的第一件事，是遊街，被廷杖的大臣首先要換上囚犯的囚衣，被繩子綁住雙臂，在所有人的圍觀下走到廷杖專用的場地，扒下褲子，露出後背和臀部，用繩子拉開雙腿以保證每個旁觀者都擁有極佳的觀看角度。

而廷杖的執行者也不是力量較小的宦官，而是經過專門訓練的錦衣衛壯漢，根據明代受刑者的回憶，廷杖的執行過程是這樣的。

當圍觀者站定，負責監督廷杖執行的官員就會大喝一聲「閣棍」，這時，負責行刑的錦衣衛就會瞄準捱打者的屁股，監督官大喝一聲：「打」，兩米長的粗木便砸在官員的腰腿之間。

為保證每一棍都是最大力道，每打五棍，就換一個錦衣衛。

廷杖之下，受刑者輕則失禁，重則當場死亡，這一切在劉瑾的細化下變得精準可控。

如果監刑的太監想保住受刑者的性命，他們就會靴尖向外站定，高喊一聲「著實打」，行杖的錦衣衛自然心領神會，力道放輕，廷杖之後，捱打者雖然血肉模糊，但都只是皮外傷，修養之後自然無礙；若是監刑的太監靴尖朝內，高喊一聲「用心打！」，廷杖便會以最大力道直奔要害，五棍之內，受刑者有死無生。

劉瑾對王陽明的目標，是羞辱。

你不是書生意氣嗎？不是士可殺不可辱嗎？不是刑不上大夫嗎？讓全京城的百姓看看這位大人被打到生理失禁，咱家倒要看看你還有什麼人格尊嚴。

廷杖一開，作為士大夫的獨立人格便再不復存在。

那明代計程車人是如何解決這個問題的呢？

既然廷杖會導致獨立人格的失去，那麼……

我不做人啦。

只要你拉的下臉，過了心裡那道坎之後，被打多了，甚至會成

為一種榮耀。

多年之後的大禮議，經過一場廷杖群臣之後，文官們更是徹底

卸下了心理防線——只要所有人都被打過屁股，那就等於所有

人都沒被打過。

到了明中後期，部分臣子甚至將廷杖變成了一種投名狀，只有

被皇帝當朝打過的臣子，才是清流眼中可以承認的自己人。

可這些和王守仁都沒有關係。

王守仁是最早接觸到劉瑾版廷杖的官員之一。

那一天，文武百官都見到了便溺一地、漏著屁股的，血肉模糊

的王守仁。

還要……守仁嗎？

從那一刻起，天才王守仁閉上了眼睛。從今日起，活下來的，是一個失去了一切外物的人。

但王陽明的劫難還沒有結束。

得罪了劉瑾可不是那麼簡單的，劉公公不僅要你官，還要你

命。

王陽明被貶的船上，劉瑾派了殺手。

殺手極為光明正大地出現在王陽明面前，王公子，我們是誰派

來的您也知道，就不用多廢話了，是您自己體面，還是我們幫